THE
WORD
Prosinec 1906
| Copyright 1906 by HW PERCIVAL |
MOMENTY S PŘÁTELÉ
Mají Vánoce nějaký zvláštní smysl pro theosophist, a pokud ano, co?
Význam, který Vánoce mají pro teosofy, závisí do značné míry na jeho rasových nebo náboženských přesvědčeních. Teosofové nejsou osvobozeni od předsudků, jsou stále smrtelní. Theosofové, tedy členové Theosofické společnosti, jsou každého národa, rasy a vyznání. Záleží tedy na tom, jaké by mohly být předsudky konkrétního teosofisty. Existuje však jen málo lidí, jejichž názory nejsou rozšířeny pochopením teosofických doktrín. Hebrejština chápe Krista a Vánoce v mnohem odlišnějším světle než předtím, než se stal teosofistou. Stejně tak křesťan a všichni ostatní z každé rasy a vyznání. Zvláštní význam, který k Vánocům připisuje teosofista, je ten, že Kristus je spíše princip než člověk, princip, který osvobozuje mysl od velké iluze odloučenosti, přibližuje člověka bližšímu kontaktu s dušími lidí a spojuje jej s principem božská láska a moudrost. Slunce je symbolem pravého světla. Slunce přechází do znamení kozorožce 21stého prosince na konci jeho jižního toku. Pak jsou tři dny, kdy nedochází ke zvýšení jejich délky, a pak v 25th prosincové slunce začíná jeho severní běh, a proto se říká, že se narodil. Antici oslavovali tuto příležitost slavnostmi a radovali se, protože věděli, že s příchodem slunce bude zima, semena budou plodena paprsky světla a že Země pod vlivem slunce přinese ovoce. Theosofist považuje Vánoce z mnoha hledisek: za narození slunce ve znamení capricorn, které by se vztahovalo na fyzický svět; na druhé straně a v pravdivějším smyslu je to narození neviditelného slunce světla, Kristův princip. Kristus by se měl zpravidla narodit v člověk, v tomto případě je člověk zachráněn před hříchem nevědomosti, který přináší smrt, a měl by začít období života vedoucí k jeho nesmrtelnosti.
Je pravděpodobné, že Ježíš byl skutečnou osobou a že se narodil na Štědrý den?
Je více než pravděpodobné, že se někdo objevil, ať už se jmenoval Ježíš nebo Apollonius, nebo nějaké jiné jméno. Skutečnost přítomnosti ve světě milionů lidí, kteří se nazývají křesťany, svědčí o tom, že musí existovat někdo, kdo učí velké pravdy - například ty, které jsou v Kázání na hoře - a které se nazývají křesťanské doktrína.
Je-li Ježíš skutečný člověk, proč je to, že nemáme žádné historické záznamy o narození nebo životě takového člověka než biblické prohlášení?
Je pravda, že nemáme žádné historické záznamy ani o narození Ježíše, ani o jeho životě. Dokonce i odkaz v Ježíši na Ježíše je podle úřadů interpolací. Absence takového záznamu má menší význam ve srovnání se skutečností, že skupina učení byla seskupena kolem postavy, ať už je to fantastická nebo skutečná postava. Učení existují a jedno z největších náboženství světa nese svědectví o charakteru. Skutečný rok, ve kterém se Ježíš narodil, nemůže ani s největší pravděpodobností teolog pojmenovat s jistotou. „Úřady“ se nesouhlasí. Někteří říkají, že to bylo před AD 1; jiní prohlašují, že to bylo až jako AD 6. Bez ohledu na úřady lidé stále drží čas, který nyní uznává Juliánský kalendář. Ježíš mohl být skutečným člověkem a stále neznámý pro lidi jako celek, během jeho života. Pravděpodobnost je taková, že Ježíš byl učitelem, který učil řadu těch, kteří se stali jeho žáky, kterým žáci přijali jeho učení a kázali jeho nauky. Učitelé často přicházejí mezi muže, ale svět je málokdy znám. Vybírají takové, které jsou nejvhodnější pro přijímání novodobých doktrín a jejich poučení, ale sami nejdou do světa a nevyučují. Pokud by tomu tak bylo v případě Ježíše, bude to odpovídat historikům doby, kteří o něm nevěděli.
Proč to říkají, 25th z prosince, Vánoce místo Ježíše či Ježíše, nebo nějakým jiným jménem?
Teprve ve čtvrtém nebo pátém století dostaly obřady, které se konaly 25. prosince, název Vánoce. Vánoce znamenají Kristovu mši, mši konanou pro Krista, pro Krista nebo pro Krista. Proto by bylo vhodnější slovo Ježíš-mše, protože bohoslužby, které se konaly a obřady zvané „mše“, které se konaly ráno 25. prosince, byly pro Ježíše, dítě, které se narodilo. Následovalo velké jásání lidí, kteří spálili vánoční poleno na počest zdroje ohně a světla; kteří jedli švestkový nákyp a dávali koření a dary, které mudrci z Východu přinesli Ježíšovi; který procházel kolem plachetnice (a který se tím často nechutně opíjel) jako symbol životadárného principu ze slunce, který sliboval rozbití ledu, proudění řek a spouštění mízy ze stromů na jaře. Vánoční strom a jehličnaté stromy byly použity jako příslib obnovy vegetace a obecně se vyměňovaly dárky, které svědčily o dobré náladě mezi všemi.
Existuje esoterický způsob, jak porozumět Ježíšově narození a životu?
Existuje a bude se to jevit jako nejrozumnější každému, kdo to bude zvažovat bez předsudků. Narození, život, ukřižování a zmrtvýchvstání Ježíše představují proces, kterým musí projít každá duše, která přichází do života a která v tomto životě dosáhne nesmrtelnosti. Církevní učení týkající se Ježíšových dějin vede pryč od pravdy, která se ho týká. Je zde uveden teosofický výklad biblického příběhu. Marie je fyzické tělo. Slovo Marie je stejné v mnoha velkých náboženských systémech, které jako své zakladatele prohlašovaly božské bytosti. Slovo pochází od Mara, Mare, Mari a to vše znamená hořkost, moře, chaos, velkou iluzi. Takové je každé lidské tělo. Tradice mezi Židy v té době, a někteří to stále drží dodnes, byla, že měl přijít Mesiáš. Bylo řečeno, že Mesiáš se měl narodit z panny bezvadně. To je absurdní z hlediska sexuálních bytostí, ale v dokonalém souladu s esoterickými pravdami. Faktem je, že když je lidské tělo řádně vycvičeno a vyvinuto, stává se čistým, panenským, cudným a neposkvrněným. Když lidské tělo dosáhne bodu čistoty a je cudné, pak se říká, že je to Marie, panna, a je připravena počat bezvadně. Neposkvrněné početí znamená, že vlastní bůh, božské ego, ploduje tělo, které se stalo panenským. Toto fruktifikace nebo pojetí se skládá z osvícení mysli, což je její první skutečné pojetí nesmrtelnosti a božství. To není metaforické, ale doslovné. Je to doslova pravda. Čistota těla zachována, tam začíná nový život v této lidské podobě. Tento nový život se vyvíjí postupně a je povolána nová forma. Poté, co kurz prošel a nastal čas, se tato bytost skutečně rodí skrz a z tohoto fyzického těla, jeho panenské Marie, jako samostatná a odlišná forma. Toto je narození Ježíše, který byl počat Duchem Svatým, světlem ega, a narodil se z Panny Marie, jejího fyzického těla. Jak Ježíš prožíval svá raná léta v zapomnění, tak taková bytost musí být nejasná. Toto je tělo Ježíše, nebo ten, kdo přichází zachránit. Toto tělo, Ježíšovo tělo, je nesmrtelné tělo. Ježíš prý přišel zachránit svět. Tak to dělá. Ježíšovo tělo neumírá stejně jako fyzické a to, co bylo vědomé jako fyzická bytost, je nyní přeneseno do nového těla, Ježíšova těla, které zachraňuje před smrtí. Ježíšovo tělo je nesmrtelné a ten, kdo našel Ježíše, nebo pro kterého Ježíš přišel, již nemá přestávky ani mezery v paměti, protože je pak neustále vědom za všech okolností a podmínek. Je bez výpadků v paměti přes den, přes noc, přes smrt a budoucí život.
Mluvili jste o Kristu jako o principu. Rozlišujete mezi Ježíšem a Kristem?
Mezi oběma slovy a tím, co mají představovat, je rozdíl. Slovo „Ježíš“ bylo často používáno jako čestný titul a bylo uděleno tomu, kdo si to zasloužil. Ukázali jsme, jaký je esoterický význam Ježíše. Nyní, co se týče slova „Kristus“, to pochází z řeckého „Chrestos“ nebo „Christos“. Mezi Chrestosem a Christosem je rozdíl. Chrestos byl novorozenec nebo žák, který byl na probaci, a zatímco na probaci, přípravě na jeho symbolické ukřižování, byl nazýván Chrestos. Po zasvěcení byl pomazán a nazval ho pomazaným Christosem. Takže ten, kdo prošel všemi pokusy a zasvěcením a získal poznání nebo spojení s Bohem, byl nazýván „a“ nebo „Christos“. To platí pro jednotlivce, který dosahuje principu Krista; Kristus nebo Christos bez určitého článku je však Kristovým principem a nikoliv individuální bytostí. Pokud jde o titul Ježíš, Kristus, znamená to, že princip, kterým Kristus působil, nebo se ujal svého sídla s Ježíšovým tělem, a Ježíšovo tělo bylo nazváno Ježíš Kristus, aby ukázal, že ten, kdo se stal nesmrtelným tím, že měl Ježíšovo tělo nebylo nejen nesmrtelné jako jednotlivec, ale že byl také soucitný, božský, božský. Pokud jde o historického Ježíše, budeme si pamatovat, že Ježíš nebyl nazýván Kristem, dokud nebyl pokřtěn. Když vycházel z řeky Jordánu, říká se, že duch na něj sestoupil a hlas z nebe řekl: „Toto je můj milovaný syn, v němž se mi velmi líbí.“ Potom se Ježíš nazýval Ježíš Kristus, nebo Ježíši Kristu, což znamená božský muž nebo božský muž. Jakákoli lidská bytost se může stát Kristem tím, že se spojí s Kristovým principem, ale předtím, než může dojít k jednotě, musel mít druhé narození. Abychom použili Ježíšova slova: „Musíte se znovu narodit, než budete moci zdědit nebeské království.“ To znamená, že jeho fyzické tělo nemělo znovu získat dítě, ale že se jako lidská bytost musí narodit. jako nesmrtelná bytost z jeho fyzického těla nebo skrz jeho fyzické tělo a že takové narození by bylo narozením Ježíše, jeho Ježíše. Pak by jen bylo možné, aby zdědil nebeské království, protože ačkoli je možné, aby se Ježíš utvořil v panenském těle, není možné, aby byl utvořen Kristův princip, protože je příliš daleko od tělo a potřebuje více rozvinuté nebo vyvinuté tělo, aby se projevilo skrz. Je proto nezbytné nechat nesmrtelné tělo zvané Ježíš nebo jiné jméno, které vzniklo před Kristem, protože Logos, Slovo, se může člověku projevit. Bude si pamatovat, že Pavel povzbuzoval své kolegy nebo učedníky, aby pracovali a modlili se, dokud v nich nebude vytvořen Kristus.
Jaký zvláštní důvod je pro oslavu 25thu v prosinci jako narození Ježíše?
Důvod je ten, že je to přirozené období a nelze jej oslavit jindy; protože ať už je to převzato z astronomického hlediska, nebo jako zrození historického lidského fyzického těla, nebo jako zrození nesmrtelného těla, musí být datum v 25, prosincový den, nebo když slunce přechází do znakového kotle. Antikové to dobře věděli a oslavili narozeniny svých spasitelů přibližně v 25th prosince. Egypťané oslavili narozeniny svých Horů v 25th prosince; Peršané oslavili narozeniny svých Mithrasů v 25th prosince; Římani oslavili jejich Saturnálii, nebo zlatý věk, v 25, 12. prosince, a v tento den se slunce narodilo a bylo synem neviditelného slunce; nebo, jak říkali, „zemře natalis, invicti, solis.“ nebo narozeniny neporazitelného slunce. Vztah Ježíše ke Kristu je znám díky jeho údajné historii a slunečnímu jevu, protože se on, Ježíš, narodil v 25th prosince, což je den, kdy slunce začíná svou severní cestu ve znamení kozorožce, začátek zimních slunovratů; ale to není dokud on neprošel vnitřní rovnodenností ve znamení Berana, on je řekl, aby dosáhl jeho síly a síly. Pak by národy starověku zpívaly své písničky radosti a chválu. Právě v tuto dobu se Ježíš stává Kristem. Je vzkříšen z mrtvých a je spojen se svým bohem. To je důvod, proč slavíme Ježíšovy narozeniny, a proč „pohané“ slavili narozeniny svých příslušných božstev v 25th prosince.
Je-li možné, aby se lidská bytost stala Kristem, jak je naplněna a jak je spojena s prosincovým dnem 25?
Pro jednoho vychovávaného v pravověrném křesťanském domě by se toto tvrzení mohlo zdát svátostné; studentovi, který se seznámí s náboženstvím a filozofií, se to nezdá nemožné; a vědci, alespoň ze všeho, by to měli považovat za nemožné, protože je to věc evoluce. Narození Ježíše, druhé narození, je spojeno s prosincovým 25em z mnoha důvodů, mezi nimiž je to, že lidské tělo je postaveno na stejném principu jako Země a odpovídá stejným zákonům. Země i tělo odpovídají zákonům slunce. V 25, prosincový den, nebo když slunce vstoupí do znamení kozorožců, je lidské tělo, pokud prošlo veškerým předchozím výcvikem a vývojem, nejvhodnější pro takový obřad. Předchozí přípravy jsou nezbytné k tomu, aby se prožil život absolutní cudnosti a aby mysl byla dobře vyškolená a kvalifikovaná a měla být schopna pokračovat v jakémkoli oboru práce po jakoukoli dobu. Cudný život, zdravé tělo, kontrolované touhy a silná mysl umožňují tomu, čemu se říkalo Kristovo semeno, zakořenit v panenské půdě těla a uvnitř fyzického těla vybudovat vnitřní éterické tělo polo -divine příroda. Tam, kde se to stalo, proběhly nezbytné procesy. Nastal čas, proběhl obřad a poprvé se nesmrtelné tělo, které se po dlouhou dobu ve fyzickém těle vyvíjelo, konečně vyšlo z fyzického těla a narodilo se skrze něj. Toto tělo, nazývané Ježíšovo tělo, není astrálním tělem ani linga sharira, o kterém mluví theosofisté, ani to není žádné z těl, které se projevuje při seanci nebo které médium používá. Existuje mnoho důvodů, mezi něž patří to, že linga sharira nebo astrální tělo je spojeno s fyzickým tělem pomocí niti nebo pupeční šňůry, zatímco nesmrtelné nebo Ježíšovo tělo není tak spojeno. Linga sharira nebo astrální tělo média není inteligentní, zatímco Ježíš nebo nesmrtelné tělo není jen oddělené a odlišné od fyzického těla, ale je moudré a silné a je docela vědomé a inteligentní. Nikdy nepřestává ztratit vědomí, ani to nemá za následek zlom v životě nebo ze života na život nebo mezeru v paměti. Procesy nezbytné pro život a dosažení druhého zrození jsou v souladu s principy a principy zvěrokruhu, ale detaily jsou příliš dlouhé a nelze je zde uvést.
Přítel [HW Percival]