THE
WORD
Srpen 1909
| Copyright 1909 by HW PERCIVAL |
MOMENTY S PŘÁTELÉ
Existuje nějaký důvod pro tvrzení těch, kteří říkají, že duše opustených mužů inkarnují v ptácích nebo zvířatech?
Pro tvrzení existuje určitý důvod, ale prohlášení jako celek je nepravdivé. Lidské duše se nereinkarnují do ptáků nebo zvířat, pokud se tyto termíny nevztahují na lidské bytosti. Po smrti člověka se principy, z nichž se skládala jeho smrtelná část, vracejí do příslušných království nebo říší, z nichž byly získány pro stavbu těla smrtelného člověka. Existuje mnoho důvodů, na základě kterých lze tvrdit, že lidská duše se může vrátit k životu v těle zvířete. Hlavní příčinou takového tvrzení je pověra a tradice; ale tradice často uchovává hlubokou pravdu v absurdní doslovné podobě. Pověra je forma, která byla základem dřívějších znalostí. Ten, kdo zastává pověru, aniž by věděl, co to znamená, věří ve formu, ale nemá znalosti. Ti, kdo v moderní době věří v tradici, že se lidské duše převtělují do zvířat, lpí na pověrách nebo tradicích, protože ztratili znalosti, které vnější a doslovné prohlášení skrývá. Účelem inkarnace a reinkarnace mysli do těl je naučit se, co může život ve světě naučit. Nástroj, jehož prostřednictvím se učí, je zvířecí lidská podoba. Poté, co při smrti přejde z jedné lidské podoby a chystá se reinkarnovat, staví se pro sebe a vstupuje do jiné zvířecí lidské podoby. Nevstupuje ale do žádného z druhů zvířat. Nevstupuje do těla zvířete. Důvodem je, že striktně zvířecí forma nenabídne možnost dalšího vzdělávání. Zvířecí tělo by pouze zpomalilo mysl. Chyby jednoho života by mysl ve zvířecím těle nemohla napravit, kdyby bylo možné, aby mysl byla ve zvířecím těle, protože zvířecí organismus a mozek nemohly reagovat na dotek individuální mysli. Lidská fáze vývoje mozku je nezbytná k tomu, aby se mysl spojila s lidskou zvířecí formou; zvířecí mozek není vhodným nástrojem, kterým by se lidská mysl propracovala. Pokud by bylo možné, aby se mysl reinkarnovala do zvířete, mysl, i když je takto inkarnována, by byla nevědomá sama o sobě jako mysl ve zvířecím těle. Taková inkarnace mysli do zvířecího těla by byla k ničemu, protože žádnou chybu nelze napravit a odčinit. Chyby lze napravit, křivdy napravit a poučení a znalosti získat pouze tehdy, když je mysl v lidském těle a může kontaktovat mozek, který bude reagovat na jeho dotek. Je proto nerozumné předpokládat, že by bylo možné čehokoli dosáhnout zákonem, že mysl, která jednala prostřednictvím lidské podoby, by se měla inkarnovat do některého ze zvířecích typů.
Říká se to úvodník na téma „Myšlenka“, Slovo, sv. 2, č. 3, prosinec 1905, že: „Člověk myslí a příroda reaguje tím, že své myšlenky zřizuje v nepřetržitém průvodu, zatímco se dívá dál a přemýšlí, aniž by si toho všiml. . . .Man přemýšlí a vynáší přírodu svou myšlenkou a příroda přináší její potomstvo ve všech organických formách jako děti jeho myšlenek. Stromy, květiny, šelmy, plazi, ptáci, jsou ve své formě krystalizací jeho myšlenek, zatímco v každé jejich odlišné povaze je zobrazení a specializace jedné z jeho konkrétních tužeb. Příroda se reprodukuje podle daného typu, ale myšlenka člověka určuje typ a typ se mění pouze s jeho myšlenkou. . . . Subjekty, které prožívají život v tělech zvířat, musí mít svůj charakter a formu určovány myšlenkou člověka, dokud si nemohou myslet. Pak už nebudou potřebovat jeho pomoc, ale budují své vlastní podoby, i když myšlenka na člověka nyní buduje svou vlastní a jejich. “Můžete lépe vysvětlit, jak různé myšlenky člověka jednají na záležitost fyzického světa tak, že produkovat různé druhy zvířat, jako je lev, medvěd, páv, chřestýš?
Odpověď na tuto otázku by vyžadovala napsat článek, jako je jeden z Slovo úvodníky. To v prostoru věnovaném Chvílím s přáteli nelze a je třeba to nechat na redakci tohoto časopisu. Pokusíme se však nastínit princip, podle kterého je dosaženo toho, co je uvedeno ve výše uvedené citaci.
Ze všech živých tvorů je člověk jedinou bytostí, která má tvůrčí schopnost (na rozdíl od plodnosti.) Tvořivou schopností je jeho síla myšlení a vůle. Myšlenka je produktem činnosti mysli a touhy. Když mysl působí na touhu, generuje se myšlenka a myšlení má svou formu v životní záležitosti světa. Tato životní záležitost je na super-fyzické rovině. Myšlenky, které se formují, existují v nadfyzickém stavu na úrovni myšlení. Touha jako kosmický princip, na který působí lidská mysl, produkuje myšlenky podle povahy mysli a touhy. Tyto myšlenky, když jsou takto vytvářeny, jsou typy forem, které se objevují ve světě, a tyto typy forem jsou oživovány určitými entitami nebo fázemi života, které samy nemohou vytvářet formy.
Člověk má v sobě povahu každého zvířete na světě. Každý druh nebo druh zvířete představuje zvláštní touhu a nachází se u lidí. Ale i když všechny zvířecí povahy jsou v člověku, on, tj. Jeho typ, je člověk, a zvířata v něm jsou viděna v době, kdy dovoluje, aby vášeň a touhy se zmocnily a projevily svou povahu skrze něj. Je to, jako by celé zvířecí stvoření bylo z tolika pramenů, které byly svázány dohromady a likvidovány v jeho těle, a on je složeným zvířetem všech zvířecích stvoření. Sledujte tvář člověka, když ho chytí paroxysm vášně a v něm bude jasně vidět povaha tehdy dominantního zvířete. Vlk se dívá z jeho tváře a je vidět jeho způsobem. Tygří kalhoty skrz něj, jako by spěchal na svou kořist. Had syčí skrz řeč a třpytí se mu v očích. Lev řve jako jeho hněv nebo chtíč. Kterýkoli z nich dává druhému místo, když prochází jeho tělem, a výraz jeho tváře se mění i v typu. Když člověk myslí v povaze tygra, vlka nebo lišky, vytváří myšlenku na tygra, vlka nebo lišku a myšlenka žije ve světě života, dokud není vtažena do nižších psychických světů, aby formovala podobu entity, které vznikají plodením. Všechny tyto různé typy zvířat procházejí touto formou a jsou vyjádřeny tváří v tvář člověku, když se obrázky pohybují za obrazovkou. Není však možné, aby vlk vypadal jako liška nebo liška jako tygr nebo jeden z nich jako had. Každé zvíře se chová podle své povahy a nikdy se chová jako jakékoli jiné zvíře než samo. Je to tak proto, jak je uvedeno v citaci, a jak bude dále ukázáno, každé zvíře je specializací, konkrétním druhem touhy u člověka. Myšlenka je tvůrcem všech forem na světě a člověk je jediné zvíře, které si myslí. Stojí ve vztahu k fyzickému světu, protože se říká, že Bůh, stvořitel, souvisí s člověkem. Existuje však i jiný způsob, jak člověk způsobuje výskyt zvířat ve fyzickém světě. To také vysvětlí jeden z mnoha významů a je důvodem tvrzení ve starověkých písmech, že člověk se může reinkarnovat nebo transmigrovat do těl zvířat. Je to toto: Během života je touha u člověka rozmanitým zvířecím principem, který nemá žádnou definitivní podobu. Během života člověka se touha v něm neustále mění a žádný konkrétní druh zvířete u něj nezůstává dlouho vidět. Vlk je následován liškou, liškou medvědem, medvědem kozou, kozou ovcí atd., Nebo v jakémkoli pořadí, a to pokračuje obvykle životem, pokud u člověka není výrazná tendence jedno z mnoha zvířat dominuje ostatním ve své přirozenosti a je to ovce, liška nebo vlk nebo celý život. Ale v každém případě, při smrti, měnící se touha jeho povahy je fixována do jednoho určitého druhu zvířete, který může mít na čas lidskou astrální formu. Poté, co mysl odešla od svého zvířete, zvíře postupně ztrácí kontrolní obrys člověka a zaujímá svůj skutečný typ zvířete. Toto zvíře je potom tvorem bez stopy lidstva.
Přítel [HW Percival]