THE
WORD
Červenec 1909
| Copyright 1909 by HW PERCIVAL |
MOMENTY S PŘÁTELÉ
Mají zvířata na mysli a myslí si?
Některá zvířata vykazují pozoruhodnou schopnost porozumět tomu, co jim je řečeno, a budou dělat to, co jim bylo řečeno, jako by rozuměli. Zvířata nemají rozum, protože lidská bytost rozumí tomuto slovu, ani si nemyslí, i když se zdá, že hodně rozumí tomu, co jim bylo řečeno, a udělají mnoho z věcí, jimž je řečeno. Mysl je individualizační princip v člověku, který ho způsobuje a umožňuje mu myslet na sebe jako na I-am-I. Zvířata nemají tento princip a nic ve svém jednání nebo chování by nenaznačovalo, že by to mělo. Nemají mysl, nemohou myslet, protože myšlení je možné pouze přítomností mysli s touhou. Zvířata mají touhu jako svůj dominantní a fungující princip, ale nemají žádnou mysl, stejně jako lidská těla zvířat.
V jiném smyslu než v člověku má zvíře mysl. Smysl, ve kterém lze říci, že zvíře má mysl, je, že jedná z podnětu univerzální mysli, bez jakéhokoli takového individualizačního principu. Každé zvíře, které není bezprostředně pod vlivem člověka, jedná podle své povahy. Zvíře nemůže jednat jinak než jeho povaha, což je zvířecí povaha. Člověk může jednat podle své zvířecí povahy přísně nebo podle obyčejných lidských instinktů a společenských či obchodních zvyklostí, nebo může překonat zvíře a obyčejného člověka a jednat svatým a Bohem podobným způsobem. Tato volba jeho činnosti, kterou má člověk, je možná, protože má mysl nebo je mysl. Pokud by zvíře mělo nebo bylo mysl, bylo by možné, aby se v jeho činnosti objevila nějaká taková volba. Zvíře však nikdy nepůsobí jinak než druh, ke kterému patří, a který druh určuje povahu a činnost zvířete. To vše se vztahuje na zvíře v jeho přirozeném a přirozeném stavu nebo stavu a pokud není narušeno ani není pod bezprostředním vlivem člověka. Když člověk přivede zvíře pod svůj vliv, změní ho tak, že na něj uplatňuje svůj vliv. Člověk je schopen vykonávat svůj duševní vliv na zvíře podobným způsobem, jakým projevuje vliv své mysli na zvíře v sobě. Touha je princip zvířete, mysli charakteristický princip člověka. Touha je vozidlo mysli. Touha je věc, se kterou mysl pracuje. Důvod, proč mohou být zvířata trénována, aby poslouchali příkazy člověka, je ten, že princip touhy bude reagovat na činnost mysli a bude dodržovat její diktáty, když mysl přetrvává ve svém úsilí ovládat zvíře. Zvíře proto při provádění pokynů člověka nedělá myšlení. Zvíře jednoduše poslouchá myšlenku mysli, která ji řídí. Na ilustraci toho lze říci, že nebylo známo žádné zvíře, které by rozumělo a dodržovalo příkaz, který se liší od jiných objednávek, než mu bylo dáno. Každá věc, kterou dělá, je v naturálií podobná tomu, co bylo učeno člověkem dělat. Charakter mysli je plánovat, porovnávat, vznikat. Žádné zvíře nemá schopnost ani schopnost plánovat věc, srovnávat argumenty nebo vytvářet způsob jednání pro sebe nebo pro jiné zvíře. Zvířata provádějí triky nebo poslouchají rozkazy, protože byla učena a vyškolena k jejich provádění a poslechu, a to je způsobeno myslí člověka hodenou na touhu zvířete, která odráží jeho myšlenku v akci.
Přivede se na lidské bytosti přítomnost domácích zvířat nějaký zlý vliv?
To záleží na člověku více než na zvířeti. Každý může pomoci druhému, ale o tom, kolik pomoci může být poskytnuta nebo způsobena újma, rozhoduje člověk. Zvíře je pomáháno spojení s člověkem, pokud člověk učí a ovládá zvíře s laskavostí. Zvíře ve svém divokém a přirozeném stavu nevyžaduje žádnou lidskou pomoc, ale když se chovem a domestikací dostane zvíře pod vliv své mysli, zvíře již není schopno nebo nemá možnost lovit pro své vlastní jídlo pro sebe a mladé . Pak se člověk stane zodpovědným za zvíře; a převzít takovou zodpovědnost je povinností člověka pečovat o zvíře a chránit ho. Člověk to nečiní proto, že by si přál vyvýšení a výchovu zvířete, ale proto, že si přeje, aby zvíře použilo pro vlastní potřebu. Tímto způsobem jsme domestikovali taková zvířata, jako je kůň, kráva, ovce, koza, pes a slepice. Subjekty, které oživují těla zvířat, se vzdělávají k určitému použití s těly zvířat, která se připravují na oživení lidského těla v nějakém budoucím vývoji nebo ve světě. Tímto způsobem dochází k výměně mezi zvířetem a člověkem. Zvíře je člověk vzděláván pro služby, které poskytuje člověku. Princip touhy zvířete je ovlivňován myslí člověka a takovým neustálým jednáním a reakcí je princip touhy zvířete připraven lidským principem mysli člověka, takže v nějakém daleko vzdáleném období princip touhy Zvíře může být přivedeno do stavu, který mu umožňuje okamžitě a bezprostředně se spojit s myslí. Člověk bude plnit svou povinnost lépe, bude-li svou povinnost plnit inteligentně a vesele, namísto silou okolností a neochotně. Člověk pomůže zvířatům, pokud je bude považovat za nastíněné světlo, bude s nimi jednat laskavě as úctou a ukáže jim určitou náklonnost; potom by reagovali na jeho přání způsobem, který by ho ohromil. Při projevování náklonnosti je však třeba postupovat opatrně. Takovou náklonností by nemělo být trápení pošetilého a rozmarného mazlení, ale náklonnost, kterou člověk cítí vůči duši všech živých tvorů. Pokud by to člověk udělal, vyvinul by zvířata a reagovali by na něj způsobem, který by současného člověka přiměl pozitivně si myslet, že zvířata mají inteligenci ve smyslu toho, že mají uvažující schopnost. Ale i tehdy, kdyby se zdálo, že zvíře jednalo mnohem inteligentněji než nejlepší v současnosti, stále by nemělo moc myšlenky ani rozumové fakulty.
Asociace mezi člověkem a zvířetem je zlá a zhoubná, když jsou zvířata vyvedena z jejich sféry hloupými lidskými bytostmi a stvořena tak, aby zaplnila místo, které není ani zvíře, člověk ani božské. Dělají to muži nebo ženy, kteří se pokoušejí vyrobit idol z nějakého zvířecího mazlíčka. Obvykle je pro tento účel vybrán pes nebo kočka. Domácí zvíře je vyrobeno jako předmět uctívání nebo uctívání. Chudák vylévá z přetékajícího srdce na předmět svého zbožňování množství hloupých slov. Zbožňování domácích mazlíčků bylo provedeno do tak extrémních situací, že domácí mazlíček byl upraven podle nejnovějších nebo speciálních módních trendů a byl vyroben tak, aby nosil náhrdelníky s klenoty nebo jiné ozdoby a aby měl speciálně jaterní ošetřovatele pro čištění parfémů a krmení. V jednom případě se procházeli se psem nebo jeli ve speciálním kočáru, aby mohl mít čerstvý vzduch, aniž by byl unavený. Domácí mazlíček byl tak živen jeho životem a když přišla smrt, byl umístěn do komplikované rakve; nad ním byly provedeny obřady a za ním následovala jeho věřící a její přátelé na speciálně připraveném hřbitově, kde byl položen k odpočinku v příjemném prostředí a nad ním byla umístěna pomník na památku smutné události. Zvíře by nemělo být za takovéto obviňováno; veškerá vina má být připoutána k člověku. Takové jednání je však zraněno, protože je vyňato ze své přirozené sféry a vloženo do sféry, do které nepatří. Není tedy vhodné znovu vstoupit do sféry, z níž byla vzata, a není schopna jednat přirozeně, účelně a správně v poloze dané neobvyklou lidskou bytostí. Takovým jednáním je zneužití příležitosti k postavení člověkem, který propadne veškerému právu a nárokem takového zneužití na podobné postavení v budoucím životě. Ztráta příležitosti, plýtvání penězi, degradace jiných lidských bytostí, které je nutí k tomu, aby sloužily jako domácí mazlíčci, a při nevhodování zvířete na místo, které mu bylo dáno, budou muset být placeny v neštěstí, zklamání a degradace v budoucích životech. Existuje jen málo přísných trestů pro člověka, který ze zvířete udělá modlu a uctívá ho. Tato akce je pokusem učinit z potenciálního boha služebníka šelmy a takový pokus musí přijmout jeho pouštní pouště.
Za určitých podmínek je vliv zvířat na určité lidské bytosti velmi škodlivý. Například když je člověk slabý nebo spí, kočka nebo starý pes by se neměli dovolit dotýkat se těla, protože když tělo nemá přítomnost své mysli nebo mysl není v lidském těle vědoma, zvířecí magnetismus lidského těla bude stažen pes nebo kočka nebo jiné zvíře, které se ho dotkne. Zvíře se instinktivně krčí v blízkosti nebo se dotýká lidského těla, protože z něj dostává určitou ctnost. Důkazem toho je, že pes, zejména starý pes, se vždy otře o lidské tělo. To dělá pro dvojí účel; aby byl poškrábán, ale zejména proto, že dostává určitý magnetický vliv z lidského těla, které mu přikazuje. Často si všiml, že kočka vybere někoho, kdo spí a sám se kroutí na hrudi a spokojeně se otře, protože pohlcuje magnetismus spící osoby. Pokud bude pokračovat v noci za nocí, bude osoba slabší a slabší, dokud nenastane rovnoměrná smrt. Protože zvířata mohou vstřebávat magnetismus od člověka, nemělo by to způsobovat, že by se zvíře vyhýbalo nebo aby mu bylo laskavé, ale aby ho přimělo použít svůj úsudek při jednání se zvířaty, ukázat jim veškerou laskavost a náklonnost, kterou by měl člověk cítit po celý život stvoření; ale měl by je také trénovat pomocí disciplíny, která je vychovává k užitečným a poslušným bytostem, namísto toho, aby jim umožnil dělat to, co jim vyhovuje, protože je buď příliš líný nebo nedbalý na to, aby je trénoval nebo protože ukazuje hloupé a extravagantní shovívavost jejich impulsů.
Přítel [HW Percival]