THE
WORD
Prosinec 1908
| Copyright 1908 by HW PERCIVAL |
MOMENTY S PŘÁTELÉ
Proč se někdy říká, že Ježíš byl jedním ze spasitelů lidstva a že lidé starověku měli i své spasitele, místo aby říkali, že je Spasitel světa, jak je to ve všem křesťanství?
Toto prohlášení je způsobeno několika příčinami. Někteří dělají prohlášení, protože to slyšeli od jiných; někteří, kteří jsou obeznámeni s historií starověku, protože historie starověkých lidí zaznamenává skutečnost, že měli mnoho spasitelů. Spasitelé různých národů se liší podle potřeb lidí, ke kterým přicházejí, a konkrétní věci, od které mají být spaseni. Zdálo se tedy, že jeden spasitel osvobozuje lidi od moru, hladomoru nebo od invazí nepřítele nebo divoké zvěře. Zdálo se, že další spasitel osvobozuje lidi, k nimž přišel, od divochů, aby je naučil jazykům, uměním a vědám nezbytným pro civilizaci nebo aby objasnil jejich mysl a porozumění. Každý, kdo do jisté míry četl náboženské systémy světa, jasně uvidí, že spasitelé se objevili staletí nebo tisíce let před datem narození Ježíše.
Pokud se říká, že Ježíš je Spasitelem celého křesťanství, takové prohlášení by bylo manifestem nevědomosti a arogancí celého křesťanství, ale naštěstí pro křesťanství tomu tak není. Obzvláště v pozdních letech se západní svět stal a lépe se seznamuje s historií a písmem jiných národů a přátelským pocitům a dobrému společenství se projevuje i těm jiným rasám a jejich vírám. Západní svět se naučil oceňovat zásoby moudrosti obsažené v literárních pokladech starověkých národů. Starý duch několika lidí, kteří byli voleni Bohem nebo se sami rozhodli být spaseni z nesčetných čísel minulosti, zmizel a na jeho místo přichází uznání spravedlnosti a práv všech.
Můžete nám říci, zda existují lidé, kteří slaví narození svých spasitelů dne nebo kolem dvacátého pátého prosince (v době, kdy se říká, že slunce vstupuje do znamení Kozoroha?
Dvacátý prosincový den byl v Egyptě časem velkého veselí a na počest Horových narozenin se konal festival. Mezi obřady a ceremoniemi předepsanými v posvátných knihách Číny je pečlivě sledován svátek jiných starých náboženství. Poslední týden v prosinci, v době zimního slunovratu, jsou obchody i kurty zavřené. Náboženské slavnosti se pak slaví a nazývají se svátky vděčnosti Tie Tien. Perský Mithras byl nazýván prostředníkem nebo zachráncem. Jeho narozeniny oslavili XNUMX. prosince za velkého veselí. Bylo zjištěno, že v té době slunce stojí a pak se po jeho dlouhém pobytu na jihu začíná vracet na sever, a říká se, že čtyřicet dní bylo vyhrazeno pro díkůvzdání a oběti. Římané oslavili dvacátý pátý prosinec velkým svátkem na Bakchovu počest, protože právě v té době započalo slunce svůj návrat ze zimního slunovratu. V pozdějších dobách, kdy bylo do Říma zavedeno mnoho perských obřadů, byl stejný den slavnostně slaven jako svátek na počest Mithry, ducha slunce. Hinduisté mají šest po sobě jdoucích festivalů. Dvacátého pátého prosince si lidé zdobí domy girlandami a zlaceným papírem a běžně dávají dárky přátelům a příbuzným. Bude tedy vidět, že k tomuto datu také starověcí lidé uctívali a radovali se. Že to bylo v době zimního slunovratu, nemůže být pouhá náhoda nebo náhoda. Je mnohem rozumnější předpokládat, že ve všech zdánlivých shodách minulosti existuje základní pravda hlubokého mystického významu.
Někteří říkají, že narození Krista je duchovním zrozením. Pokud je tomu tak, proč je to, že Vánoce se pro fyzické tělo slaví tím, že jdou a pijí, hmotným způsobem, což je pravý opak našeho pojetí spirituality?
Důvod tohoto jevu se datuje ke křesťanům raných století. Ve snaze umocnit svou doktrínu vírou pohanů a pohanů začlenili jejich svátky do svého kalendáře. To odpovědělo na dvojí účel: uspokojilo zvyky těchto lidí a vedlo je k domněnce, že čas by měl být posvěcen nové víře. Při přijímání svátků a svátků se však duch, který je podněcoval, ztratil a zachovali se pouze ty nejkrutější symboly z řad severních mužů, Druidů a Římanů. Divoké orgie byly oddány a byla povolena plná licence; v té době převládala obžerství a opilost. U časných lidí byla příčinou jejich radosti to, že slunce poznalo nejnižší bod svého zjevného průběhu a od dvacátého pátého prosince začala jeho cesta, která by způsobila návrat jara a zachránila by je před chladem a pustinou zimy. Téměř všechna naše zachovávání v období Vánoc mají svůj původ u antiků.
In "Momenty s přáteli," Vol. 4, stránka 189, Říká se, že Vánoce znamenají „Zrození neviditelného slunce světla, Kristův princip“, který, jak to pokračuje, „Měl by se narodit v člověku“. Pokud je tomu tak, vyplývá to, že Ježíšovo fyzické narození bylo také dvacátého pátého prosince?
Ne, neplní to tak. Ve skutečnosti je ve výše uvedených „Momentech s přáteli“ uvedeno, že Ježíš není fyzické tělo. Že je to odlišné tělo od fyzického - i když se rodí skrze a z fyzického. Způsob tohoto zrození je stanoven a rozlišuje se mezi Ježíšem a Kristem. Ježíš je tělo, které zajišťuje nesmrtelnost. Ve skutečnosti nesmrtelnosti není dosaženo žádným jednotlivcem, dokud se pro něj nenarodí Ježíš nebo nesmrtelné tělo. Je to toto nesmrtelné tělo, Ježíši, nebo podle toho, jak se vůbec někdy říkalo starým lidem, který je spasitelem člověka a teprve po jeho narození byl zachráněn před smrtí. Stejný zákon platí i dnes. Ten, kdo zemře, se nestal nesmrtelným, jinak nemohl zemřít. Ale ten, kdo se stal nesmrtelným, nemůže zemřít, jinak není nesmrtelný. Člověk tedy musí dosáhnout nesmrtelnosti před smrtí, jinak se musí reinkarnace a pokračování v reinkarnaci, dokud není zachráněn před smrtí svým nesmrtelným tělem Ježíšem. Ale Kristus není tělo, stejně jako Ježíš. Pro nás a pro nás je Kristus princip a ne člověk nebo tělo. Proto bylo řečeno, že Kristus se musí narodit uvnitř. To znamená pro ty, kteří nejsou nesmrtelní, že jejich mysl je osvícena přítomností Kristova principu a že jsou schopni porozumět pravdě věcí.
Kdyby Ježíš nebo Kristus nežili a neučili tak, jak má dělat, jak by mohla taková chyba převládat po tolik staletí a měla by dnes převládat?
Chyby a nevědomost převládají, dokud nejsou nahrazeny vědomostmi; se znalostí nevědomost zmizí. Není prostor pro oba. Bez znalosti, ať už jde o materiální nebo duchovní poznání, musíme přijmout fakta tak, jak jsou. Přeji-li si fakta, aby byla jiná, nezmění je jen na chválu. V historii neexistují žádná fakta týkající se narození Ježíše nebo Krista. Pojmy Ježíš a Kristus existovali staletí před údajným narozením. V době, kdy se říká, že se narodil, nemáme žádné záznamy o takové bytosti. Ten, kdo žil - a který způsobil takové vyrušení a uznání za důležitou postavu - měl historici té doby ignorovat, je absurdní. Říká se, že Herodes, král, zabil mnoho dětí, aby zajistil, že „malé dítě“ by nemělo žít. Pilát údajně odsoudil Ježíše a Ježíš povstal po svém ukřižování. Historici té doby nezaznamenali žádnou z těchto mimořádných událostí. Jediný záznam, který máme, je záznam obsažený v evangeliích. Vzhledem k těmto skutečnostem nemůžeme tvrdit, že údajné zrození je autentické. To nejlepší, co lze udělat, je dát mu místo mezi mýty a legendy světa. To, že pokračujeme ve své chybě ohledně domnělého Ježíšova narození a smrti, není divné. Jedná se o zvyk a zvyk s námi. Porucha, pokud je chyba, leží na těch raných církevních otcích, kteří se domáhali a založili dogma Ježíšova narození a smrti.
Chcete říct, že historie křesťanství není nic jiného než bájka, že život Krista je mýtem, a že svět téměř věří v mýtus?
Svět nevěří v křesťanství téměř 2,000 let. Svět dnes nevěří v křesťanství. Samotní křesťané nevěří v Ježíšova učení dost, aby žili stotinu. Křesťané i zbytek světa se staví proti Ježíšově učení ve svém životě a díle. Křesťané plně nepozorují jediné učení Ježíše. Pokud jde o rozdíl mezi skutečností a bajkou, zmínili jsme se, že neexistují fakta týkající se historického narození a Ježíšova života. Mnoho křesťanů považuje bajku a mýtus za základ pohanských náboženství, ale křesťanská víra je ve stejné třídě. Ve skutečnosti má křesťanské náboženství ve skutečnosti méně základu než mnoho velkých náboženství světa. To neznamená, že křesťanství je nepravdivé, ani že všechna náboženství jsou nepravdivá. Existuje staré přísloví, že v každém mythosu jsou loga. Mýtus je příběh obsahující hlubokou pravdu. To platí o křesťanství. Skutečnost, že tolik bylo užito v rané historii a v naší době vírou v život a zachraňováním moci Ježíše, musí mít nějakou tajnou moc; zde spočívá její síla. Vzhled jakéhokoli velkého učitele nebo učení je podle určitého zákona, zákona o cyklech nebo ročního období. Čas údajného Ježíšova narození byl cyklem nebo obdobím pro vyhlášení a vývoj nově zjevené pravdy. Věříme, že v té době existoval mezi lidmi ten, kdo dosáhl nesmrtelnosti, o kterém se již zmínilo narození Ježíšova těla, který tak dosáhl, rozdával učení nesmrtelnosti těm, které považoval za schopné přijmout a porozumět jim a že kolem něj se shromáždilo množství lidí, kteří byli nazváni jeho žáky. To, že tomu tak není, je způsobeno tím, že nebyl znám lidem, kteří nebyli obeznámeni s tajemstvím nesmrtelného života. Poté, co zůstal a učil své učedníky na nějaký čas, odešel a jeho učení byla jeho učedníky vyhlášena. Důvod vytrvalosti ve víru Krista a jeho učení je, že uvnitř člověka existuje základní přesvědčení o možnosti jeho nesmrtelnosti. Tato skrytá víra nachází výraz v učení, které církev zkreslila do své současné podoby.
Přítel [HW Percival]