THE
WORD
Listopad 1907
| Copyright 1907 by HW PERCIVAL |
MOMENTY S PŘÁTELÉ
Křesťan říká, že člověk má tělo, duši a ducha. Theosophist říká, že člověk má sedm principů. Stručně řečeno, co je těchto sedm principů?
Theosofista na člověka pohlíží ze dvou hledisek. Z jednoho je smrtelný, z druhého je nesmrtelný. Smrtelná část člověka se skládá ze čtyř různých principů. Za prvé, fyzické tělo, které je vytvořeno z pevných látek, tekutin, vzduchu a ohně, které jsou zcela materiálem fyzického těla. Za druhé, linga sharira, což je forma nebo konstrukční tělo fyzického. Toto tvarové tělo je z éteru, méně proměnlivé než neustále se měnící fyzikální. Konstrukce nebo tvarové těleso je princip, který formuje netvarované potraviny pevných látek, kapalin, plynů a světla odebíraných do těla a které zachovává jeho formu po celý život. Zatřetí, je prána neboli princip života. Tento princip života způsobuje, že se tělo formy rozšiřuje a roste, jinak by forma vždy zůstala stejná. Podle zásad života jsou potraviny fyzického těla udržovány v neustálém oběhu. Princip života strhává a utírá staré a nahrazuje ho ve formě novou hmotou. Stará hmota je tak odváděna a nahrazena novou fyzickou hmotou a životní hmota je zabudována do fyzického těla a toto fyzické tělo je dáno tvarem a je drženo pohromadě tělem designu nebo formy. Začtvrté, je kama, princip touhy. Touha je turbulentní touha po člověku. Je to přirozené instinkty a tendence zvířat u člověka a používá a dává směr životu a formě fyzického těla. Tyto čtyři principy představují tu část člověka, která umírá, je oddělena, rozpadána a vrací se k elementům, ze kterých je čerpána.
Nesmrtelná část člověka je trojí: Za prvé, manas, mysl. Mysl je charakteristický princip, díky kterému je člověk lidskou bytostí. Mysl je v člověku princip uvažování, který analyzuje, odděluje, porovnává, která se identifikuje a považuje se za oddělenou od ostatních. Sjednocuje se s touhou a během fyzického života předpokládá touhu být sám sebou. Důvody mysli, ale touha chce; instinkty touží, na rozdíl od toho, co diktuje důvod. Z kontaktu mysli s touhou přicházejí všechny naše zkušenosti v životě. Díky kontaktu mysli a touhy máme dualitu člověka. Na jedné straně touha, zuřivá, bujná hrubá; na druhé straně rozumná mírumilovná bytost, jejíž původ je božský. Mysl je princip, kterým se mění tvář přírody; hory jsou vyrovnány, postaveny kanály, vyvýšené nebeské struktury a přírodní síly využívány a poháněny k budování civilizací. Šesté, buddhi, je božská duše, princip, který ví a cítí se být v ostatních a v sobě samých. Je to princip pravého bratrství. Obětuje se, že veškerá příroda může být vychovávána ve vyšší míře. Je to vozidlo, kterým čistý duch působí. Sedmá, atma, je duch sám, čistý a nepoškozený. Všechny věci se v něm sjednocují a jedná se o jeden prostupující princip skrz uvnitř a kolem všech věcí. Mysl, duše a duch jsou nesmrtelné principy, zatímco fyzická, forma, život a touha jsou smrtelné.
Křesťanské rozdělení člověka na tělo, duši a ducha není vůbec jasné. Pokud je tělem míněna fyzická forma, jak tedy vysvětlit oddělený život, trvalou formu a zvíře u člověka? Pokud je duší míněna věc, která může být ztracena nebo může být spasena, vyžaduje to vysvětlení odlišné od křesťana. Křesťan používá duši a ducha a synonymně a zdá se, že není schopen ani definovat duši a ducha, ani prokázat rozdíl mezi nimi. Theosofist svým sedminásobným zařazením dává člověku vysvětlení člověka, což je přinejmenším rozumné.
Pár slov mi můžete říct, co se děje při smrti?
Smrt znamená oddělení fyzického těla od jeho konstrukce nebo tvarového těla. Jak se smrt blíží, formovací tělo etheru se stahuje z nohou nahoru. Potom mysl nebo ego opouští tělo skrz dech. Dech v odchodu zastavuje život, opouští tělo formy a tělo formy vystupuje z hrudníku a obvykle se z těla vyvaluje z úst. Šňůra, která spojila fyzický organismus s jeho tvarovým tělem, se odlomí a došlo k smrti. Potom je nemožné oživit fyzické tělo. Princip touhy může nějakou dobu držet smyslnou mysl v otroctví, pokud tato mysl během života myslela na své touhy jako na sebe, v takovém případě zůstává s touhami zvířete, dokud nerozezná mezi sebou a nimi, pak přechází do ideálního stavu odpočinku nebo činnosti, který odpovídá jeho nejvyšším myšlenkám a pobaví jej tím, že žije ve fyzickém těle. Tam to zůstane, dokud jeho doba odpočinku není na konci, pak se vrací k pozemskému životu, aby pokračovala ve své práci od bodu, kde byla zastavena.
Většina spiritualistů tvrdí, že na svých seancích se objevují duše opuštěných a konverzují s přáteli. Theosophists říkají, že toto není případ; že to, co je vidět, není duše, nýbrž skořápka, strašidlo nebo tělo touhy, které duše zlikvidovala. Kdo je správný?
Považujeme výrok teosofisty za správnější, protože entita, se kterou může člověk seance hovořit, je pouze ozvěnou toho, co si bytost během života myslela, a taková konverzace se vztahuje na hmotné věci, zatímco božská část člověk by mluvil o duchovních věcech.
Pokud může být duše člověka držena vězněm po smrti jeho tělem touhy, proč se tato duše neobjeví na seancích a proč je špatné říkat, že se neobjevuje a nekonverzuje s přítomnými?
Není možné, aby se lidská duše objevovala při seanci a hovořila s přáteli, ale je velmi nepravděpodobné, že ano, protože „sediaci“ nevědí, jak provizorního vězně evokovat, a protože takový vzhled by musel být buď svolán. tím, kdo ví, jak, nebo jinak intenzivní touhou toho, kdo žije, a také od znetvořené lidské duše. Je špatné říkat, že vnější okolnosti jsou duší odešlých, protože lidská duše, která nedokáže rozlišit mezi sebou a svými touhami, obvykle prochází podobou podobné motýlu, aby si mohla uvědomit svůj stav. V tomto stavu je neaktivní stejně jako kokon. Ta lidská duše, která se podle své vlastní vůle dokáže odlišit od zvířete, by odmítla mít více společného s tím zvířetem, které mu způsobuje takové trápení.
Důvodem takové neobvyklé události, jako je zjevení znetvořené lidské duše u seance, by bylo komunikovat s někým přítomným na určitých tématech, jako je například informace o duchovním významu nebo filozofická hodnota pro toho, kterého se nejvíce týká. Komunikace subjektů, které se maskují pod titulem nějaké opuštěné osoby, povídání a prattle o nedůležitých věcech, s občasnými spekulacemi o nějaké záležitosti navržené jedním ze sedadel. Pokud by naši odloučení přátelé byli vinni za takovou drivelující konverzaci, když jsme byli s námi během jejich pozemského života, byli bychom za ně jako přátelé truchlili, ale přesto bychom měli být nuceni nechat je umístit do šíleného azylu, protože by to bylo najednou bylo zřejmé, že ztratili mysl. To je právě to, co se stalo bytostem, které se objevují v seancích. Ve skutečnosti ztratili mysl. Ale touha, o které mluvíme, zůstává, a to je touha pouze s pouhým odrazem mysli, s níž byla spojena, která se objevuje na seance. Tyto projevy přeskakují z jednoho tématu na druhé, aniž by ukazovaly důvod ani zjevnou přehlednost myšlenky nebo výrazu. Stejně jako šílené se zdá, že se o předmět náhle zajímají, ale jak náhle ztratí předmět nebo jeho spojení s ním a skočí na jiného. Když člověk navštíví šílený azyl, setká se s některými výjimečnými případy. Několik z nich bude se zjevnou lehkostí hovořit o mnoha zajímavých tématech, ale když se představí určité záležitosti, šílený se stane násilným. Pokud bude konverzace pokračovat dostatečně dlouho, bude objeven okamžik, kdy přestali být člověkem. Je to tak s strašidly nebo formami přání, které se objevují na seances. Ozývají se staré instinkty a touhy po životě na Zemi a vyjadřují se podle těchto touh, ale vždy se dostanou do nesmyslného chvění, když se objeví jiné záležitosti, které nejsou vhodné pro jejich konkrétní touhu. Mají mazlení zvířete a stejně jako zvíře budou hrát o hřišti a překročit a překonat své stopy, aby unikli tomu, kdo je sleduje, s následnými otázkami. Pokud bude lov pokračovat, odešli buď rozloučení s tazatelem, protože jeho „čas vypršel a musí jít“, jinak řekne, že neví, jak odpovědět na to, na co je požádán. Pokud by se objevila zjevená lidská duše, byl by ve svých prohlášeních přímý a přehledný a to, co řekl, by bylo pro oslovenou osobu cenné. Povaha jeho komunikace by měla morální, etickou nebo duchovní hodnotu, nemělo by to být samozřejmostí, jak je tomu téměř vždy v případě seances.
Jsou-li zjevení na seancích pouze mušle, strašidla nebo touhy těla, které byly lidskými dušemi po smrti znesvěceny, proč jsou schopny komunikovat se sedícími na předmětu, který je známému pouze dotyčné osobě, a proč je to, že stejný předmět bude znovu a znovu vychováván?
Pokud byly strašidelné nebo touhové formy spojeny během pozemského života se jmény, s nimiž prohlašují, že jsou si vědomi určitých témat, jako v případě šílence, ale jsou to pouze automaty, opakují znovu a znovu uvolněné myšlenky a touhy života. Jako fonograf vyprávějí, co se do nich promlouvá, ale na rozdíl od fonografu mají touhy zvířete. Protože jejich touhy byly spojeny se zemí, tak jsou nyní, ale bez omezení kvůli přítomnosti mysli. Jejich odpovědi jsou navrženy a často označeny otázkami, které jsou jim položeny a které jsou jimi vidět v mysli tazatele, i když si toho nemusí být vědom. Například je vidět světlo odrážející se na klobouku nositele nebo na jiném předmětu, o kterém nemusí vědět. Když je tazatel informován o něčem, o čem dosud nevěděl, považuje to za skvělé a samozřejmě si myslí, že to mohl znát jen on sám a jeho informátor, zatímco je to jen odraz v mysli tazatele nebo jinak je to dojem události způsobené touhou a výrazem, kdykoli to příležitost umožnila.
Nelze popřít, že duchové někdy říkají pravdu a také dávají rady, které v případě, že budou následovat, budou přínosem pro všechny zúčastněné. Jak může theosofista, nebo jakýkoli jiný protiklad k spiritualismu, tyto skutečnosti popírat nebo vysvětlovat?
Žádný teosof nebo jiná osoba, která respektuje pravdu, se nikdy nepokouší popřít fakta, ani se vyhnout pravdě, ani se nebude pokoušet skryt fakta nebo je vysvětlit. Snahou každého, kdo miluje pravdu, je dostat se ke skutečnostem, ne je skrývat; ale jeho láska ke skutečnostem nevyžaduje, aby jako pravdivý přijal tvrzení nerozumné osoby nebo tvrzení o strašidelnosti, skořápce nebo elementu, maskující se na seansu jako drahý odešlý přítel. Naslouchá uplatněným tvrzením a poté prokazatelným důkazem prokazuje, že tvrzení jsou pravdivá nebo nepravdivá. Fakta se vždy prokazují. Ze svých úst se světci dokazují, že jsou světci, filozofové jako filosofové; mluvení o nerozumných lidech dokazuje, že jsou nerozumní, a strašidla se ukázala jako strašidla. Nevěříme, že theosofisté jsou proti faktům spiritualismu, i když popírají požadavky většiny spiritualistů.
První část otázky zní: „duchové“ někdy říkají pravdu. Dělají - někdy; ale stejně tak nejtvrdší zločinec. Vzhledem k tomu, že nebyl uveden žádný konkrétní případ pravdy uváděné „duchem“, odvážíme se říci, že pravda nebo pravdy, které lidé tvrdí, že někteří lidé budou nazývat „duchy“, mají běžnou povahu. Například, jako prohlášení, že do týdne obdržíte dopis od Marie nebo Johna, nebo že Maria onemocní, nebo se uzdraví, nebo že dojde k nějakému štěstí, nebo že přítel zemře, nebo že dojde k nehodě. Pokud by některá z těchto věcí byla pravdivá, bylo by to pouze ukázat, že entita - ať už vysokého nebo nízkého charakteru - je schopna jemnějšího smyslového vnímání než stejná bytost, pokud je vtělená. Je to tak proto, že každé tělo vnímá v té rovině, na které funguje. Když člověk žije ve fyzickém těle, vnímá hmotné věci prostřednictvím fyzických smyslů; a události jsou vnímány pouze v době, kdy se vyskytly, jako je nachlazení nebo pád, přijetí dopisu nebo setkání s nehodou. Pokud však člověk není omezen na fyzické tělo a má stále smysly, tyto smysly působí na rovině vedle fyzického, což je astrální. Ten, kdo působí v astrální rovině, může vnímat události, které se zde vyskytují; pohled v astrální rovině je z vyššího terénu, než je fyzický. Například myšlenku nebo pozitivní úmysl napsat dopis mohl vidět ten, kdo je schopen takový záměr nebo myšlenku vidět, nebo lze s jistotou předvídat nachlazení tím, že uvidí stav astrálního těla toho, kdo by mít. Některé nehody lze také předvídat, jakmile jsou jejich příčiny uvedeny do pohybu. Tyto příčiny jsou vždy v myšlenkách nebo činech lidí, a když je daná příčina dána, následuje výsledek. Pro ilustraci: je-li kámen vržen do vzduchu, lze předvídat jeho pád dlouho předtím, než se dotkne země. Podle síly, s níž bylo hozeno, a oblouku jeho výstupu, lze přesně předpovídat křivku jeho sestupu a vzdálenost, kterou bude klesat.
Subjekty, které fungují na astrální rovině, tak mohou vidět příčiny poté, co byly vytvořeny, a mohou předvídat událost s přesností, protože v astrálně vidí to, co se ve fyzice objeví. Ale vrah může vidět výstup kamene a předpovědět jeho sestup stejně skutečně jako svatý nebo filozof. Jsou to hmotné věci. Rady, jak se vyhnout nehodě, neprokazují, že je poskytována nesmrtelnou duší. Darebák by mohl upozornit na blížící se nehodu stejně přesně jako mudrc. Jeden by mohl poradit jednomu stojícímu v cestě sestupnému kameni a zabránit jeho zranění. Může to být šílenec. Mohlo by se zeptat, jak by taková rada mohla být poskytnuta strašidlem, pokud strašidlo postrádá mysl. Řekli bychom, že strašidlo postrádá mysl ve stejném smyslu, že beznadějně šílený člověk postrádá mysl. I když ztratí znalosti o své identitě, na touhu je implantován nepatrný odraz a zůstává s touhou. Právě tato reflexe dává v určitých případech zdání mysli, ale je třeba si uvědomit, že ačkoli skořápka ztratila mysl, zvíře zůstává. Zvíře neztratilo své mazání a mazané zvíře s dojmem, který mysl zanechala, mu umožňuje v určitých případech, jako jsou ty, které již byly instalovány, sledovat události, které se odehrávají v říši, kde funguje. Fakta se pak odráží na sobě, protože obraz může být zrcadlen zrcadlem. Když se událost odráží na těle touhy a tento obraz je spojen s jedním ze sedících na seanci nebo s ním souvisí, strašidlo nebo skořápka reaguje na myšlenkový obraz, který se na něm odráží, a pokouší se vyjádřit myšlenku nebo dojem jako klavír bude hlasitě reagovat nebo reagovat na osobu, která obsluhovala jeho klíče. Když sitter u seance něco ztratil nebo omyl, tato ztráta zůstává jako obraz v jeho mysli a tento obrázek je uložen jako stará paměť. Obraz je často vnímán nebo odrážen tělem touhy nebo strašidlem. Poté na obrázek reaguje tím, že řekne sitterovi, že v takovém čase byl takový cenný článek ztracen, nebo že ho může najít, na místě, kde jej vložil nebo kde byl ztracen. To jsou případy, kdy jsou uvedeny skutečnosti a rady, což se ukáže být správné. Na druhé straně, kde je uveden jeden fakt, je řečeno sto nepravd a kde je rada jednou správná, je tisíckrát zavádějící nebo škodlivá. Proto říkáme, že je ztráta času a škoda žádat a řídit se pokyny odešlých. Je známou skutečností, že všichni lidé, kteří kořistí na slabostech ostatních, kteří se zabývají sázením nebo hazardem nebo spekulacemi na trhu, umožňují svým obětem, které mají v úmyslu vyhrát, malé částky peněz, nebo oběť lichotí na základě jeho drzosti. ve spekulacích. Toto je děláno povzbudit oběť pokračovat v jeho riziku, ale nakonec toto vyústí v jeho naprosté selhání a zničení. Podobné je to s lovci středních a strašidelných lovců a jevů. Malá fakta, která považují za pravdivá, je lákají k tomu, aby pokračovali ve svých praktikách, dokud nejsou, stejně jako spekulanti, příliš hluboko na to, aby se dostali ven. Strašidla přebírají kontrolu a mohou oběť konečně úplně posednout a následovat selhání a zničení. Statistiky mediumship a pronásledovatelů jevů dokážou tato tvrzení pravdivá.
Přítel [HW Percival]