Předmluva autora:

MYŠLENÍ A DESTINY




Tato kniha byla diktována Benoni B. Gattell v intervalech mezi lety 1912 a 1932. Od té doby se znovu a znovu pracuje. Nyní, v 1946, tam je nemnoho stránek, které nebyly přinejmenším mírně změněné. Aby se předešlo opakování a složitosti, byly celé stránky vymazány a přidal jsem mnoho sekcí, odstavců a stránek.

Bez pomoci je pochybné, zda by dílo bylo napsáno, protože bylo pro mě těžké myslet a psát současně. Moje tělo muselo být stále, když jsem si myslel, že předmět je ve formě, a vybral jsem si vhodná slova, abych vytvořil strukturu formy: a tak jsem mu vděčný za práci, kterou vykonal. Musím zde také uznat laskavé kanceláře přátel, kteří si přejí zůstat nepojmenovaní, za jejich návrhy a technickou pomoc při dokončení práce.

Nejobtížnějším úkolem bylo získat termíny, které by vyjádřily upravený předmět. Mým náročným úsilím bylo najít slova a fráze, které nejlépe vystihují význam a atributy určitých nehmotných skutečností, a ukázat jejich neoddělitelný vztah k vědomým já v lidských tělech. Po opakovaných změnách jsem se konečně usadil na termínech zde použitých.

Mnohé předměty nejsou tak jasné, jak bych chtěl, ale změny musí stačit nebo být nekonečné, protože při každém čtení se zdály být vhodné další změny.

Nepředpokládám, že bych kázal komukoli; Nepovažuji se za kazatele ani učitele. Kdyby nebylo zodpovědné za knihu, dával bych přednost tomu, aby moje osobnost nebyla pojmenována jako její autor. Velikost předmětů, o kterých nabízím informace, mě osvobozuje a osvobozuje od sebevědomí a zakazuje tak náklonnost skromnosti. Odvažuji se dělat podivné a překvapivé výroky vědomému a nesmrtelnému já, které je v každém lidském těle; a já považuji za samozřejmé, že jednotlivec rozhodne, co bude nebo nebude s předloženými informacemi dělat.

Promyšlené osoby zdůraznily potřebu mluvit zde o některých mých zkušenostech ve stavech vědomí ao událostech mého života, které by mohly pomoci vysvětlit, jak bylo možné, abych se seznámil a psal o věcech, které jsou na takovém stavu. odlišností od současných přesvědčení. Říká se, že je to nezbytné, protože žádná bibliografie není připojena a nejsou zde uvedeny žádné odkazy, které by zdůvodňovaly tvrzení zde uvedená. Některé z mých zkušeností byly na rozdíl od čehokoli, co jsem slyšel nebo četl. Moje vlastní myšlení o lidském životě a světě, ve kterém žijeme, mi odhalilo předměty a jevy, které jsem v knihách nenašel. Bylo by však nepřiměřené předpokládat, že takové záležitosti by mohly být, ale ostatním by byly neznámé. Musí existovat ti, kdo to vědí, ale nemohou to říct. Nejsem pod přísným tajemstvím. Patřím k žádné organizaci jakéhokoli druhu. Neřeknu žádnou víru ve vyprávění toho, co jsem našel tím, že jsem myslel; neustálým myšlením, když je vzhůru, ne ve spánku nebo v transu. Nikdy jsem nebyl a ani si nepřeju být v transu jakéhokoliv druhu.

To, co jsem si uvědomoval, když jsem přemýšlel o takových tématech, jako je prostor, jednotky hmoty, konstituce hmoty, inteligence, času, dimenzí, stvoření a exteriorizace myšlenek, doufám otevřelo oblasti pro budoucí průzkum a vykořisťování . V té době by správné chování mělo být součástí lidského života a mělo by držet krok s vědou a vynálezem. Pak může pokračovat civilizace a nezávislost s odpovědností bude pravidlem individuálního života a vlády.

Zde je náčrt některých zkušeností mého raného života:

Rytmus byl můj první pocit spojení s tímto fyzickým světem. Později jsem se cítil uvnitř těla a slyšel jsem hlasy. Rozuměla jsem významu zvuků, které hlasy vytvořily; Nic jsem neviděl, ale já, jako pocit, jsem mohl dostat význam nějakého slovního zvuku vyjádřeného rytmem; a můj pocit dal formu a barvu objektů, které byly popsány slovy. Když jsem mohl použít smysl pro zrak a viděl jsem objekty, našel jsem formy a vystoupení, které jsem, jako pocit, cítil, být v přibližné shodě s tím, co jsem zatkl. Když jsem byl schopen použít smysly zraku, sluchu, chuti a vůně a mohl jsem se ptát a odpovídat na otázky, ocitl jsem se v cizím světě jako cizinec. Věděl jsem, že nejsem tělem, ve kterém jsem žil, ale nikdo mi neřekl, kdo nebo co jsem byl nebo odkud jsem přišel, a většina z těch, které jsem zpochybňovala, věřila, že jsou těly, v nichž žili.

Uvědomil jsem si, že jsem v těle, ze kterého jsem se nemohl osvobodit. Byl jsem ztracen, sám a v omrzlém stavu smutku. Opakované události a zkušenosti mě přesvědčily, že věci nejsou tím, čím se zdají být; pokračující změny; že není nic trvalého; že lidé často říkali opak toho, co skutečně mysleli. Děti si hrály hry, které nazývali „make-never“ nebo „předstírejme“. Děti si hrály, muži a ženy praktikovali věrnost a předstírání; poměrně málo lidí bylo opravdu pravdivých a upřímných. Došlo k plýtvání lidským úsilím a zdání nevydrželo. Vypadaly tak, aby nevydržely. Zeptal jsem se sám sebe: Jak by se mělo stát, co bude trvat a bude bez odpadu a nepořádku? Další část sebe sama odpověděla: Za prvé, vím, co chcete; vidět a neustále mít na paměti formu, ve které byste měli to, co chcete. Pak přemýšlejte a vůle a mluvte to do vzhledu, a to, co si myslíte, bude shromážděno z neviditelné atmosféry a upevněno do této formy a kolem ní. Pak jsem si nemyslel v těchto slovech, ale tato slova vyjadřují, co jsem si pak myslel. Cítil jsem se jistě, že to můžu udělat, a najednou jsem se snažil a vyzkoušel. Selhal jsem. Po neúspěchu jsem se cítil znechucený, degradovaný a styděl jsem se.

Nemohl jsem si pomoci pozorovat události. Co jsem slyšel lidi říkají o věcech, které se stalo, zejména o smrti, nezdálo se rozumné. Moji rodiče byli oddaní křesťané. Slyšel jsem, že je to přečteno a řekl, že Bůh učinil svět; že stvořil nesmrtelnou duši pro každé lidské tělo na světě; a že duše, která neposlouchala Boha, bude uvržena do pekla a bude hořet v ohni a síle na věky věků. Nevěřil jsem tomu ani slovo. Zdálo se mi to příliš absurdní, když jsem předpokládal nebo věřil, že každý Bůh nebo bytost by mohly učinit svět nebo stvořit mne pro tělo, ve kterém jsem žil. Spálil jsem prst s sírou a já jsem věřil, že tělo může být spáleno na smrt; ale věděl jsem, že já, co jsem si byl vědom, nemohl být spálen a nemohl zemřít, že oheň a síra mě nemohly zabít, i když bolest z toho hoření byla hrozná. Cítil jsem nebezpečí, ale nebál jsem se.

Nezdálo se, že by lidé znali „proč“ nebo „co“, o životě nebo o smrti. Věděl jsem, že musí existovat důvod pro všechno, co se stalo. Chtěl jsem znát tajemství života a smrti a žít navždy. Nevěděl jsem proč, ale nemohl jsem si pomoct chtít. Věděl jsem, že nemůže být žádná noc a den a život a smrt, a žádný svět, ledaže by existovali moudří, kteří by zvládli svět a noc i den a život i smrt. Rozhodl jsem se však, že mým cílem by bylo najít ty moudré, kteří by mi řekli, jak bych se měl učit a co mám dělat, abych byl svěřen tajemství života a smrti. Ani bych si nemyslel, že bych to řekl, moje pevné odhodlání, protože lidé by tomu nerozuměli; věřili by mi, že jsem blázen nebo šílený. Bylo mi tehdy sedm let.

Uplynulo patnáct nebo více let. Všiml jsem si odlišných pohledů na život chlapců a dívek, které rostly a měnily se na muže a ženy, a to zejména v období dospívání, a to zejména mého vlastního. Moje názory se změnily, ale můj záměr - najít ty, kteří byli moudrí, kteří věděli, a od nichž jsem se mohl naučit tajemství života a smrti - se nezměnily. Byl jsem si jistý jejich existencí; svět by bez nich nemohl být. Při pořádání akcí jsem viděl, že musí existovat vláda a vedení světa, stejně jako musí existovat vláda země nebo vedení jakéhokoli podniku, aby mohly pokračovat. Jednoho dne se mě matka zeptala, co jsem věřil. Bez váhání jsem řekl: Vím nepochybně, že spravedlnost vládne světu, i když se zdá, že můj vlastní život je důkazem, že to neudělá, protože nevidím žádnou možnost dosáhnout toho, co znám, a toho, čeho nejvíce toužím.

Ve stejném roce, na jaře 1892u, jsem v nedělním příspěvku četl, že určitá madam Blavatská byla žákem moudrých mužů na východě, kteří byli nazýváni Mahatmas; že prostřednictvím opakovaných životů na Zemi dosáhli moudrosti; že oni měli tajemství života a smrti, a že oni způsobili Madam Blavatsky tvořit Theosophical společnost, přes kterého jejich učení mohla být dána veřejnosti. Ten večer bude přednáška. Šel jsem. Později jsem se stal horlivým členem Společnosti. Prohlášení, že byli moudří muži - ať už se jim říkalo cokoliv - nepřekvapilo mě; to byl pouze verbální důkaz toho, co jsem si byl jistý, že je nezbytný pro rozvoj člověka a pro vedení a vedení přírody. Četl jsem vše, co jsem o nich mohl. Myslel jsem, že se stanu žákem jednoho z mudrců; ale pokračující myšlení mě vedlo k tomu, abych pochopil, že skutečnou cestou není žádná formální žádost pro nikoho, ale že jsem sám fit a připravený. Neviděl jsem ani neslyšel, ani jsem neměl žádný kontakt s „moudrými“, jako jsem byl počal. Neměl jsem učitele. Nyní jsem o těchto věcech lépe porozuměl. Skuteční „moudří“ jsou trojjediní v říši trvalé. Přestal jsem spojení se všemi společnostmi.

Od listopadu 1892 jsem prošel ohromujícími a rozhodujícími zážitky, po kterých na jaře 1893u došlo k mimořádné události mého života. Přešel jsem 14th Street v 4th Avenue v New Yorku. Auta a lidé spěchali. Zatímco stoupá k oblouku severovýchodního rohu, Světlo, větší než ty nesčetné množství sluncí otevřených uprostřed mé hlavy. V tomto okamžiku nebo bodě byly věky zadrženy. Nebyl čas. Vzdálenost a rozměry nebyly v důkazu. Příroda se skládala z jednotek. Byl jsem si vědom přírodních jednotek a jednotek jako Intelligences. Uvnitř i vně, abych tak řekl, byly větší a menší světla; větší prostupující menší světla, která odhalila různé druhy jednotek. Světla nebyla přírody; oni byli světla jako inteligence, vědomá světla. Ve srovnání s jasem nebo lehkostí těchto světel bylo okolní sluneční světlo hustá mlha. A ve všech světlech a jednotkách a objektech jsem si uvědomoval přítomnost vědomí. Byl jsem si vědom vědomí Vědomí jako Konečné a Absolutní Skutečnosti a vědom si vztahu věcí. Nezažil jsem žádné vzrušení, emoce nebo extázi. Slova neúspěšně popisují nebo vysvětlují VĚDOMÍ. Bylo by zbytečné pokoušet se o popis vznešené vznešenosti a síly a pořádku a vztahu ve smyslu toho, co jsem si tehdy uvědomoval. Dvakrát během příštích čtrnácti let, po dlouhou dobu při každé příležitosti, jsem si byl vědom vědomí. Ale během té doby jsem si nebyl vědom nic víc, než jsem si byl vědom toho prvního okamžiku.

Být si vědom vědomí je soubor příbuzných slov, které jsem si vybral jako frázi, abych mluvil o tom nejsilnějším a nejpozoruhodnějším okamžiku mého života.

V každé jednotce je přítomno vědomí. Přítomnost Vědomí proto činí každou jednotku vědomou jako funkci, kterou vykonává v míře, ve které je při vědomí.

Být si vědom vědomí, odhaluje 'neznámého' tomu, kdo byl tak vědomý. Pak bude povinností toho, kdo bude vědět, co si může být vědom vědomí.

Velkou hodnotou v uvědomění si vědomí je, že umožňuje člověku vědět o jakémkoli předmětu tím, že přemýšlí. Myšlení je stálé držení Vědomého Světla v předmětu myšlení. Stručně řečeno, myšlení má čtyři stupně: výběr tématu; drží na tomto předmětu vědomé Světlo; zaostření Světla; a ohnisko Světla. Když je Světlo zaostřeno, subjekt je znám. Tímto způsobem bylo napsáno myšlení a osud.

Zvláštním účelem této knihy je: Řeknout vědomým já v lidských tělech, že jsme neoddělitelnými částmi vědomě nesmrtelných individuálních trojic, Trojjediných Já, kteří v čase i mimo čas žili s naším velkým myslitelem a zbožnějšími částmi v dokonalých bezhlavých tělech v říši stálosti; že my, vědomé já nyní v lidských tělech, selhali v klíčovém testu, a tím jsme se vyhnali z této říše stálosti do tohoto světského muže a ženy světa zrození a smrti a re-existence; že na to nemáme žádnou vzpomínku, protože jsme se dostali do samohypnotického spánku, snít; že budeme pokračovat ve snu skrze život, skrze smrt a zpět do života; že musíme pokračovat v tom, dokud nebudeme dehypnotizovat, probudit se, sami z hypnózy, do které jsme se dali; že ať už to trvá dlouho, musíme se probudit ze svého snu, uvědomit si sebe samého v našem těle a pak regenerovat a obnovit naše těla k věčnému životu v našem domě - říši stálosti, ze které jsme přišli - což proniká tímto světem, ale smrtelnýma očima ho nevidí. Pak si vědomě vezmeme svá místa a budeme pokračovat ve svých částech ve věčném řádu pokroku. Způsob, jak toho dosáhnout, je uveden v následujících kapitolách.

Na tomto psaní je rukopis této práce s tiskárnou. Je málo času na to, co bylo napsáno. Během mnoha let jeho přípravy bylo často požadováno, abych do textu zahrnula několik výkladů biblických pasáží, které se zdají být nepochopitelné, ale které ve světle toho, co bylo na těchto stránkách uvedeno, dávají smysl a mají smysl a které zároveň potvrzuje prohlášení učiněná v této práci. Ale byl jsem odporný dělat srovnání nebo ukazovat korespondence. Chtěl jsem, aby tato práce byla posuzována pouze na základě vlastních zásluh.

V uplynulém roce jsem si koupil svazek obsahující Ztracené knihy Bible a Zapomenuté knihy Eden. Při skenování stránek těchto knih je udivující vidět, kolik podivných a jinak nesrozumitelných pasáží lze chápat, když člověk pochopí, co je zde napsáno o Trojjediném Já a jeho třech částech; o regeneraci lidského fyzického těla do dokonalého, nesmrtelného fyzického těla a říše stálosti, která je podle slov Ježíše „Královstvím Božím“.

Opět byly podány žádosti o objasnění pasáží Bible. Možná je dobře, že se to děje a že čtenáři myšlení a osudu mají k dispozici určité důkazy, které potvrzují určitá tvrzení v této knize, které lze nalézt jak v Novém zákoně, tak v knihách uvedených výše. Proto přidám pátou kapitolu ke kapitole X, Bohové a jejich náboženství, zabývající se těmito záležitostmi.

HWP

New York, březen 1946

Pokračujte na Úvod ➔